新西兰毛利学者Lucy Kaiser：基督城地震经历促她投身原住民防灾研究

基督城大地震（2010年及2011年）改变了Dr Lucy Kaiser的职业道路。她在基督城（Ōtautahi Christchurch）长大，亲眼见证自己所属的Kāi Tahu部落（iwi）动员起来，帮助社区应对地震后的应急响应和漫长的灾后重建。

这段经历让她看到毛利社区内部本就存在的力量、领导力和知识，并促使她投身于以原住民方式减少灾害风险为方向的研究。

Lucy说，身为研究员，她最喜欢的一点是能够与知识传承者、社区领袖和一线工作者并肩合作，由此获得“全国最好故事的第一排座位”，见证新西兰如何应对未来的挑战。

Lucy现任新西兰地球科学研究所（Earth Sciences New Zealand）与梅西大学（Massey University）高级毛利社会科学家，同时担任Te Toi Whakaruruhau o Aotearoa（毛利知识减灾中心，由梅西大学与新西兰自然灾害委员会Toka Tū Ake合作设立）负责人（Kaiwhakakaere）。

Lucy最近完成了博士学位，研究南地（Southland）的Kāi Tahu ki Murihiku（Kāi Tahu在南地的支系）家族（whānau）如何经历和应对气候变化。她通过访谈Kāi Tahu的领袖、知识传承者和一线工作者，建立了一套以whakapapa（家族谱系）、kaitiakitaka（守护职责）以及以后代（mokopuna）为中心的决策方式为基础的原住民主导气候适应框架。

Lucy的研究强调，在气候适应规划中，应将原住民的权威和知识置于核心位置。

完成博士论文后，Lucy接受了新西兰自然灾害委员会（NHC Toka Tū Ake）“研究员简介”系列的采访，分享了塑造她研究方向的故事与经历、她希望澄清的误解，以及为什么社区往往拥有比外界认为更多的知识和能力。

你最喜欢做研究员的哪一点？

老实说，是能获得全国最好故事的第一排座位。我能与了不起的领袖和知识传承者坐在一起，听他们讲述自己与土地（whenua）的关系如何塑造了应对气候变化、减少灾害风险等各种重要议题的真实决策。我至今还不太敢相信这就是我的工作。

然后我会把他们的kōrero（讨论与故事）带进那些急需听到这些声音的政策会议室。有时候这真的能带来改变。这份工作永远不会无聊。

是什么激发了你对自然灾害研究的兴趣？

2010年和2011年的基督城地震直接影响了我对应急管理的兴趣。我在基督城长大，亲眼看着我们的Kāi Tahu部落动员起来，协调应急响应，并承担起随后漫长的灾后重建工作。

这段经历让我看到，我们毛利社区内部本就存在大量能力，只是主流体系往往没有认识到。这促使我走向了将原住民知识和治理置于灾害应对核心的研究方向。气候变化则是一个自然而然的延伸，因为南地的Kāi Tahu ki Murihiku早已在承受气候变化的影响，但相关的研究记录却很少。

为什么像你这样的自然灾害研究值得投入？

新西兰的减灾体系目前仍然高度依赖西方技术官僚模式，把可以量化的东西当作最重要的东西。我的研究一再表明，这种模式忽略了大量关系性、精神性和血缘性的风险维度，而这些维度正是毛利社区实际经历和应对灾害方式的核心。

投入原住民主导的研究，意味着建立像mauri（生命力）、mahika kai（传统食物采集）和maramataka（毛利历法）这样的工具和指标，让它们与传统指标并列使用。如果没有这样的投入，我们制定的灾害和气候政策就始终只看到一半的图景，而那些拥有最深厚在地知识的社区，反而被排除在直接影响他们的决策之外。

你是否曾亲身经历自然灾害的影响？这如何影响了你的研究方式？

是的。作为一名刚成年的年轻人，亲历基督城地震后的种种，让我直接看到了灾害如何打乱日常生活，以及社区能多快地组织起来互相支持。

我看到whānau（家族）和marae（毛利聚会场所）承担起了正规应急系统迟迟没能填补的角色。这段经历塑造了我现在处理每一个项目的方式。我的出发点始终是：社区本就拥有专业知识，而我的角色是帮助这些知识在正规体系中获得认可和资源。

你研究中有哪个发现，是你希望更多人知道的？

适应气候变化的工作（mahi）不必是一件令人望而生畏的大事才能开始。很多基础工作其实已经通过kaitiakitaka（守护职责）在进行。家族（whānau）并不是从零开始。全国各地（motu）的原住民（Takata Whenua）中，已经有大量了不起的工作在进行，其他社区完全可以从中学到很多。

关于你的研究领域，有什么误解是你想澄清的？

一个常见的误解是，认为毛利知识（mātauraka Māori）只是在西方科学完成技术性风险评估之后，再拿来增添一点“本地色彩”。

我的研究表明，毛利知识体系本身就是理解灾害和风险的完整框架，是历经几个世纪与这片土地的关系积累而成的。如果把这种知识当作可有可无的补充，就会限制韧性建设所能达到的高度，也会把最有资格主导适应工作的社区排除在外。

我希望更多人明白，原住民主导的治理应当处于韧性规划的根基位置，从一开始就参与塑造决策。

你有没有与研究相关、印象特别深的轶事或回忆？

除了能与每一位受访者相处、这本身就是莫大的荣幸之外，这个项目还让我有机会更深地连接自己的立足之地（tūrakawaewae）和家族谱系（whakapapa）。

在这个项目中，我有机会见到了一件长期被收藏在博物馆里的祖传斗篷——这件斗篷后来成为我研究方法论的核心，即Te Kahu Huruhuru o Kohikohi（Kohikohi之斗篷）。

对于有意进入你的研究领域或与你合作的人，你有什么建议？

要勇敢、要谦逊、要善良，不要失去希望！面对气候变化，以及那些感觉在把我们往后拉的政策和立法，想要失去希望其实很容易。但我很幸运，过去六年里，Te Toi Whakaruruhau o Aotearoa给了我一群充满热情、互相支持的伙伴，一直激励我坚持下去。