新西兰学者Lucy Kaiser:坎特伯雷地震经历塑造原住民减灾研究之路

新西兰地球科学中心(Earth Sciences New Zealand)与梅西大学(Massey University)高级毛利社会科学家Lucy Kaiser博士在基督城长大,2010年至2011年坎特伯雷地震期间,她亲眼目睹自己所属的Kāi Tahu部落如何动员起来,支持社区度过应急响应和长期恢复。

这段经历让她看到毛利社区本就拥有的力量、领导力和知识,也促使她走上专注于原住民防灾减灾方法的研究道路。

Lucy说,身为研究者,她最喜欢的一点是能与知识持有者、社区领袖和实践者并肩工作,“近距离见证全国最精彩的故事”,了解新西兰如何应对未来的挑战。

Lucy目前是新西兰地球科学中心和梅西大学的高级毛利社会科学家,同时担任Te Toi Whakaruruhau o Aotearoa(毛利知识防灾减灾中心,由梅西大学与新西兰自然灾害委员会Toka Tū Ake合作设立)的负责人(Kaiwhakakaere)。

她最近完成的博士论文研究了南地(Southland)Kāi Tahu ki Murihiku部落如何经历和应对气候变化。基于对Kāi Tahu部落领袖、知识持有者和实践者的访谈,Lucy提出了一套以whakapapa(世系)、kaitiakitaka(守护)和以子孙后代为中心的决策为基础的原住民主导气候适应框架。

她的研究强调,气候适应规划应当把原住民的权威和知识置于核心位置。

论文提交后,Lucy接受了新西兰自然灾害委员会Toka Tū Ake“研究者专访”系列的采访,谈及塑造她研究的故事与经历、她想澄清的误解,以及社区往往拥有比外界认为更多的知识和能力。

你最喜欢研究工作的哪一点?

老实说,是能近距离见证全国最精彩的故事。我能和了不起的领袖、知识持有者坐在一起,听他们讲述与土地(whenua)的关系如何影响气候变化、防灾减灾等各种重要议题上的实际决策。我至今还不太敢相信这就是我的工作。

然后我会把他们的kōrero(讲述与故事)带进急需听到这些声音的政策会议室。有时候这真的能带来改变。这份工作永远不会无聊。

是什么激发了你对自然灾害研究的兴趣?

2010年和2011年的基督城地震直接塑造了我对应急管理的兴趣。我在基督城长大,亲眼看着我们的Kāi Tahu部落协调应急响应,并承担起随后漫长的恢复工作。

那段经历让我看到,我们的毛利社区本就拥有多少能力,只是主流体系常常没有看见。这促使我走向把原住民知识和治理放在防灾响应核心位置的研究。气候变化则是一个自然而然的延伸方向,因为Kāi Tahu ki Murihiku部落已经在承受气候变化的影响,却鲜有相关研究记录。

为什么像你这样的自然灾害研究值得投入?

新西兰的防灾减灾体系仍然严重依赖西方技术官僚模式,把可测量的东西当成最重要的东西。我的研究一再表明,这种做法遗漏了很多——那些关系性、精神性和世系性的风险维度,恰恰塑造了毛利社区实际经历和应对灾害的方式。

投资原住民主导的研究,意味着要构建mauri(生命力)、mahika kai(传统食物采集地)和maramataka(毛利历法)这样的工具和指标,让它们与常规指标并列使用。如果不投入这方面的研究,我们制定灾害和气候政策时看到的就永远只是半幅图景,而那些掌握最深厚在地知识的社区,也会被排除在直接影响他们的决策之外。

你亲身经历过自然灾害的影响吗?这如何影响了你的研究方式?

经历过。作为一名年轻人,亲身经历基督城地震后的日子,让我直接看到灾害如何打乱日常生活,也看到社区如何迅速组织起来互相支持。

我看到whānau(家庭)和marae(部落聚会场所)承担起正式应急体系反应缓慢时的角色。这段经历塑造了我现在对待每个项目的方式。我从一个假设出发:社区本就拥有专业知识,我的角色是帮助这些知识在正式体系中获得认可和资源支持。

你研究中有哪些发现,希望更多人了解?

适应工作不必是一件庞大、可怕、令人不知所措的事情才能开始。很多基础工作已经通过kaitiakitaka(守护)在进行。whānau并不是从零开始。在全国各地的Takata Whenua(原住民)社区中,已经有大量了不起的工作在开展,其他社区可以从中学到很多。

关于你的研究/领域,有什么误解你想澄清?

一个常见的误解是,认为mātauraka Māori(毛利知识)只是在西方科学完成技术风险评估之后,为其增添一点地方色彩。

我的研究表明,毛利知识体系提供的是理解灾害和风险的完整框架,建立在数百年与这片土地的关系之上。把这些知识当作可有可无的附加项,会限制韧性建设工作所能达到的成效,也会把最有能力主导适应工作的社区排除在外。

我希望更多人理解,原住民主导的治理应当是韧性规划的根基,从一开始就影响决策。

关于你的研究,有没有印象深刻的轶事或回忆?

除了能与每一位受访者相处、这本身就是莫大的荣幸之外,这个项目也让我更深地连接上自己的tūrangawaewae(立足之地)和whakapapa(世系)。

在这个项目中,我有机会看到一件长期锁在博物馆里的祖传斗篷——那件斗篷后来成为我研究方法的核心,也就是Te Kahu Huruhuru o Kohikohi(Kohikohi的羽毛斗篷)。

对想进入你的研究领域或与你合作的人,你有什么建议?

要勇敢,要谦逊,要善良,不要失去希望!面对气候变化,以及那些感觉正在把我们往回拉的政策和立法,很容易陷入绝望。但我很幸运,通过Te Toi Whakaruruhau o Aotearoa,我身边有一群充满热情、彼此支持的人,过去六年里一直激励着我坚持下去。