新西兰学者Lucy Kaiser:基督城地震经历促成毛利知识减灾研究

Lucy Kaiser博士的研究方向,是被基督城(Ōtautahi)的地震经历塑造出来的。她在基督城长大,亲眼看到自己所属的部落(iwi)Kāi Tahu在2010年和2011年地震应对及随后漫长的重建过程中如何动员起来支援社区。

这段经历让她看到毛利社区本就拥有的力量、领导力和知识,也促使她走上研究之路,专注于原住民应对减灾(disaster risk reduction)的方式。

Lucy说,作为研究者,她最喜欢的一点是能够“近距离接触到全国最好的故事”——与掌握传统知识的长者、社区领袖和一线工作者共事,了解他们如何塑造新西兰应对未来挑战的方式。

Lucy目前是新西兰地球科学院(Earth Sciences New Zealand)与梅西大学(Massey University)的高级毛利社会科学家,同时担任Te Toi Whakaruruhau o Aotearoa(毛利传统知识减灾中心,Mātauranga Māori Disaster Risk Reduction Centre)的负责人(Kaiwhakakaere)。该中心是梅西大学与自然灾害委员会(NHC Toka Tū Ake)的合作项目。

Lucy最近完成了博士论文,研究Kāi Tahu ki Murihiku的whānau(家族)在南部地区(Murihiku,即Southland)如何经历和应对气候变化。她通过与Kāi Tahu的长者、知识传承者和一线工作者访谈,建立了一套以whakapapa(家族谱系)、kaitiakitaka(守护职责)和以mokopuna(后代)为中心的决策方式为基础的原住民主导气候适应框架。

Lucy的研究强调,原住民的权威和知识应当被置于气候适应规划的核心位置。

论文提交后,Lucy抽出时间接受了自然灾害委员会“研究者专访”系列的采访,谈起塑造她研究方向的故事与经历、她想澄清的误解,以及为什么社区往往比外界认为的拥有更多知识和能力。

你最喜欢做研究者的哪一点?

说实话,是能近距离接触到全国最好的故事。我可以坐下来听那些了不起的领袖和知识传承者讲述,他们与土地(whenua)的关系如何影响气候变化、减灾等各种重要议题上的实际决策。我还是不太敢相信这就是我的工作。

然后我会把他们的kōrero(讨论和故事)带进那些迫切需要听到这些声音的政策讨论室。有时候这真的能带来改变。这份工作永远不会让人觉得无聊。

是什么让你对自然灾害研究产生兴趣?

2010年和2011年的基督城地震直接塑造了我对应急管理的兴趣。我在基督城长大,亲眼看到我们的部落Kāi Tahu如何动员起来协调应急响应,并扛起随后漫长的重建工作。

那段经历让我看到,我们毛利社区本就拥有多少能力,而这些能力常常不被主流体系承认。这促使我走向把原住民知识和治理放在减灾核心位置的研究。气候变化则像是一种自然的延伸方向,因为Kāi Tahu ki Murihiku的族人已经切身感受到气候变化的影响,但相关记录却很少。

为什么像你这样的自然灾害研究值得投入?

新西兰的减灾体系仍然严重依赖西方技术官僚模式,把“可测量的”等同于“最重要的”。我的研究一再表明这种做法遗漏了多少东西——那些关系性、精神性和血统性的风险维度,正是毛利社区实际经历和应对灾害方式的核心。

投入原住民主导的研究,意味着要建立像mauri(生命力)、mahika kai(传统采食活动)和maramataka(毛利历法)这样的工具和指标,让它们与常规指标并列。如果没有这样的投入,我们制定的灾害和气候政策就只能基于半幅图景,而那些掌握最深厚本土知识的社区,依旧被排除在直接影响他们的决策之外。

你是否亲身经历过自然灾害的影响?这如何影响了你的研究方式?

是的。作为一个年轻人,经历基督城地震的余波让我亲眼见证了灾害如何打乱日常生活,也见证了社区能多快地组织起来互相支援。

我看到whānau(家族)和marae(毛利聚会所)承担起正式应急体系反应不及的角色。这段经历影响着我如今做每一个项目的方式。我从一个假设出发:社区本就拥有专业知识,而我的角色是帮助这些知识在正式体系中获得认可和资源支持。

有没有一项研究发现,你希望更多人知道?

适应工作(adaptation mahi)不必是一件庞大、可怕、令人不知从何下手的事。很多基础工作已经通过kaitiakitaka(守护职责)在进行。whānau并不是从零开始。在全国(motu)各地的Tangata Whenua(原住民)当中,已经有大量了不起的工作在进行,其他社区可以从中学到很多。

你希望澄清与你研究领域相关的哪个误解?

一个常见的误解是,认为毛利传统知识(mātauranga Māori)只是在西方科学完成技术风险评估之后,用来增添一点“本地色彩”的东西。

我的研究表明,毛利知识体系是建立在与这片土地数百年关系之上的完整框架,足以用来理解灾害与风险。把这些知识当作可有可无的附加项,会限制韧性建设工作能达到的高度,也会把最有资格主导适应工作的社区排除在外。

我希望更多人理解,原住民主导的治理应当处于韧性规划的根基位置,从一开始就影响决策。

有没有与你的研究相关、让你印象深刻的故事或记忆?

除了能与每一位受访者相处所带来的巨大荣幸之外,这个项目也让我有机会更深地连接自己的tūrakawaewae(立足之地)和whakapapa(家族谱系)。

在这个项目中,我有机会看到一件一直被封存在博物馆里的祖传披风——那件披风后来成为了我研究方法的核心:Te Kahu Huruhuru o Kohikohi(意为Kohikohi的羽毛披风)。

对想要与你合作或进入这一领域的人,你有什么建议?

勇敢一点,谦逊一点,善良一点,别失去希望!面对气候变化,以及那些感觉在把我们往回拉的政策和法规,想放弃希望其实很容易。但这六年来,我很幸运,身边一直有Te Toi Whakaruruhau o Aotearoa里那群充满热情、彼此支持的伙伴,他们一直激励着我坚持下去。