新西兰学者Lucy Kaiser:从基督城地震走向毛利气候研究之路

2010年和2011年基督城地震深刻影响了Lucy Kaiser博士的研究方向。在Ōtautahi Christchurch(基督城)长大的她,亲眼见证了自己所属的iwi(部落)Kāi Tahu如何动员起来,支持社区渡过灾后应对和漫长的重建过程。

这段经历让她看到毛利社区本身蕴藏的力量、领导力和知识,也促使她投身于以原住民方式应对灾害风险的研究。

Lucy Kaiser现任新西兰地球科学研究院(Earth Sciences New Zealand)与梅西大学(Massey University)高级毛利社会科学家,同时担任Te Toi Whakaruruhau o Aotearoa(Mātauranga Māori灾害风险减轻中心,由梅西大学与自然灾害委员会Natural Hazards Commission Toka Tū Ake合作设立)的负责人(Kaiwhakakaere)。

她最近完成的博士论文,研究南地(Southland)Murihiku地区的Kāi Tahu whānau(家庭)如何经历和应对气候变化。通过对Kāi Tahu部落领袖、知识持有者和实践者的访谈,她提出了一套以whakapapa(族谱)、kaitiakitaka(监护责任)和以mokopuna(后代子孙)为中心的决策方式为基础的原住民主导适应框架。

她的研究强调,应对气候变化的规划必须把原住民的权威和知识放在核心位置。

你最喜欢做研究的哪一点?

说实话,是能够近距离接触这个国家最精彩的故事。我可以坐下来,听那些了不起的领袖和知识持有者讲述他们与whenua(土地)的关系,如何影响他们在气候变化、灾害风险减轻等重大议题上的实际决策。我到现在都还不太敢相信这是我的工作。

然后我会把他们的kōrero(讨论和故事)带进那些急需听到这些声音的政策会议室。有时候这确实能带来真正的改变。这份工作永远不会无聊。

是什么激发了你研究自然灾害的兴趣?

2010年和2011年的基督城地震直接影响了我对应急管理的兴趣。我在基督城长大,亲眼看着我们的iwi Kāi Tahu组织协调应急响应,并承担起漫长的灾后重建工作。

那段经历让我看到,我们毛利社区内部本已具备大量能力,只是主流体系往往没有认识到这一点。这推动我投身于把原住民知识和治理放在灾害应对核心位置的研究。气候变化则是一个自然的延伸方向,因为Kāi Tahu ki Murihiku部落已经在承受气候变化的影响,但相关记录却很少。

为什么值得投入你这类自然灾害研究?

新西兰的灾害风险减轻体系仍然严重依赖西方技术官僚模式,把可以量化的东西当作最重要的东西。我的研究反复表明,这种方式遗漏了很多东西——那些塑造毛利社区实际经历和应对灾害方式的关系性、精神性和血脉传承层面的因素。

投资于原住民主导的研究,意味着要建立像mauri(生命力)、mahika kai(传统食物采集地)和maramataka(毛利历法)这样的工具和指标,让它们与常规指标并列使用。如果缺少这样的投入,我们制定的灾害和气候政策就始终只看到一半的图景,而那些掌握最深厚在地知识的社区,反而被排除在直接影响他们的决策之外。

你亲身经历过自然灾害的影响吗?这如何影响了你的研究方式?

是的。作为一个年轻人,亲身经历基督城地震后的种种,让我直接看到了灾害如何打乱日常生活,以及社区能多快地组织起来互相支持。

我看到whānau(家庭)和marae(部落聚会所)承担起正式应急体系反应缓慢、未能及时填补的角色。这段经历影响了我现在做每一个项目的方式:我一开始就假定社区本身已经具备专业知识,而我的角色是帮助这些知识在正式体系中获得认可和资源支持。

你研究中有哪一项发现,希望有更多人知道?

适应工作(adaptation mahi)不需要一开始就是一件庞大、令人生畏的事情。很多基础工作其实已经通过kaitiakitaka(监护责任)在进行了。whānau并不是从零开始。在全国各地的Takata Whenua(原住民)社区中,已经有大量出色的工作在开展,其他社区完全可以从中学到很多。

关于你的研究领域,有什么常见的误解你想澄清?

一个常见的误解是,认为mātauraka Māori(毛利知识)只是在西方科学完成技术风险评估之后,附加上去的一点“本地色彩”。

我的研究表明,毛利知识体系本身就是理解灾害和风险的完整框架,是数百年来与这片土地相处积累而成的。把这种知识当作可有可无的附加项,会限制韧性建设工作所能达到的成效,也把最有能力主导适应工作的社区排除在外。

我希望更多人明白,原住民主导的治理应当从一开始就成为韧性规划的基础,塑造各项决策。

你有没有和研究相关、印象最深的轶事或回忆?

除了能和每一位受访者相处、深感荣幸之外,这个项目还让我与自己的tūrakawaewae(立足之地)和whakapapa(族谱)建立了更深的联系。

在这个项目中,我有机会看到一件一直被锁在博物馆里的祖传斗篷——这件斗篷后来成为我研究方法论的核心,名为Te Kahu Huruhuru o Kohikohi(Kohikohi的羽毛斗篷)。

对于想从事你这个领域工作的人,你有什么建议?

要勇敢,要谦逊,要善良,不要失去希望!面对气候变化,以及一些让人感觉在开倒车的政策和立法,很容易感到心灰意冷。但我很幸运,过去六年里通过Te Toi Whakaruruhau o Aotearoa认识了一群充满热情、彼此支持的人,是他们一直激励着我坚持下去。