毛利学者Lucy Kaiser:坎特伯雷地震经历启发灾害风险研究

坎特伯雷地震塑造了Lucy Kaiser博士的研究方向。她在基督城长大,亲眼见证自己所属的部落Kāi Tahu在地震应对与灾后长期重建中如何组织行动。

这段经历让她看到毛利社区本身蕴含的力量、领导力与知识,促使她投身以原住民视角开展防灾减灾研究。

Lucy说,作为研究者她最喜欢的一点,是能够“近距离见证全国最精彩的故事”——与知识持有者、社区领袖及一线工作者共事,了解他们如何塑造新西兰应对未来挑战的方式。

Lucy是新西兰地球科学研究所(Earth Sciences New Zealand)与梅西大学(Massey University)的高级毛利社会科学家,并担任Te Toi Whakaruruhau o Aotearoa(毛利知识灾害风险减轻中心,由梅西大学与自然灾害委员会Toka Tū Ake合作设立)的负责人(Kaiwhakakaere)。

Lucy最近完成博士学位,研究南地(Southland)Kāi Tahu ki Murihiku部族如何经历并应对气候变化。她通过采访Kāi Tahu的领袖、知识持有者与一线工作者,建立了一套以whakapapa(世系传承)、kaitiakitaka(监护责任)及以后代为中心的决策为基础的原住民主导气候适应框架。

她的研究强调,气候适应规划应将原住民的权威与知识置于核心位置。

完成博士论文后,Lucy接受了自然灾害委员会Toka Tū Ake研究者系列专访,分享塑造她研究的故事与经历、她想澄清的误解,以及为何社区往往拥有比外界认知更多的知识与能力。

作为研究者,你最喜欢的部分是什么?

老实说,是能近距离见证全国最精彩的故事。我得以与了不起的领袖和知识持有者坐在一起,聆听他们与土地(whenua)的关系如何影响气候变化、灾害风险减轻等各种重要议题上的实际决策。我至今仍不太敢相信这就是我的工作。

然后我把他们的kōrero(讨论与故事)带进那些迫切需要听到这些声音的政策会议室。有时候这确实能带来真正的改变。这份工作永远不会无聊。

是什么激发了你研究自然灾害的兴趣?

2010年和2011年的基督城地震直接影响了我对应急管理的兴趣。我在基督城长大,亲眼见证Kāi Tahu如何组织协调应急响应,并承担起随后漫长的重建工作。

那段经历让我看到,我们的毛利社区本身已具备大量能力,只是主流体系往往未能认可。这促使我投身于将原住民知识与治理置于灾害应对核心的研究。气候变化研究是这一方向的自然延伸,因为南地的Kāi Tahu ki Murihiku部族已经在承受气候变化的影响,但相关记录却少之又少。

为什么值得投入像你这样的自然灾害研究?

新西兰的防灾减灾体系仍然严重依赖西方技术官僚模式,把可测量的东西当作最重要的东西。我的研究一再显示,这种模式忽略了关系性、精神性与世系层面的风险维度——而这些正是毛利社区实际经历和应对灾害的方式。

投资原住民主导的研究,意味着建立像mauri(生命力)、mahika kai(传统食物采集地)和maramataka(毛利历法)这样的工具与指标,让它们与常规指标并列使用。如果缺乏这样的投入,我们制定灾害与气候政策时始终只看到半幅图景,而拥有最深厚在地知识的社区,则被排除在直接影响他们的决策之外。

你是否亲身经历过自然灾害的影响?这如何影响你的研究方式?

是的。作为青年时期经历基督城地震余波的人,我亲眼看到灾害如何打乱日常生活,也看到社区如何迅速组织起来互相支持。

我看到whānau(家庭/家族)和marae(毛利聚会场所)承担起正式应急体系反应迟缓时来不及填补的角色。这段经历影响了我现在对待每一个项目的方式。我的出发点始终是:社区本身已经拥有专业知识,而我的角色是帮助这些知识在正式体系中获得认可和资源支持。

你研究中的哪个发现,希望更多人知道?

适应工作(adaptation mahi)其实不必是一件庞大、令人生畏、不知从何下手的事情。很多基础工作已经通过kaitiakitaka(监护/守护责任)在进行。whānau并非从零开始。在全国各地的Takata Whenua(原住民)之中,已经有大量出色的工作在进行,其他社区可以从中学到很多。

关于你的研究/领域,有什么误解你想澄清?

一个常见的误解是,认为mātauraka Māori(毛利知识)只是在西方科学完成技术性风险评估之后,增添一点“本地色彩”。

我的研究表明,毛利知识体系本身就是理解灾害与风险的完整框架,是数百年来与这片土地建立关系积累而成的。把这种知识当作可有可无的附加项,会限制韧性建设工作所能达到的成效,也会将最适合主导适应工作的社区排除在外。

我希望更多人理解,原住民主导的治理应当处于韧性规划的基础位置,从一开始就影响决策方向。

你有没有与研究相关、印象最深的轶事或回忆?

除了能与每一位受访者共处所带来的巨大荣幸之外,这次研究也让我有机会更深地连接自己的tūrakawaewae(立足之地)与whakapapa(世系)。

在这个项目中,我得以见到一件长期被锁在博物馆里的祖传斗篷——这件斗篷后来成为我研究方法论的核心,即Te Kahu Huruhuru o Kohikohi(Kohikohi的羽毛斗篷)。

对于有兴趣从事你这类研究/领域工作的人,你有什么建议?

要勇敢,要谦逊,要善良,不要失去希望!面对气候变化,以及那些感觉正在让我们倒退的政策与法律,很容易陷入绝望。但过去六年里,我很幸运地拥有Te Toi Whakaruruhau o Aotearoa这个充满热情、彼此支持的网络,他们一直激励着我坚持下去。

Lucy的完整博士论文已发布于梅西大学网站。